Действительностью коммунизма является уничтожение наемного труда, как потребности зарабатывать на жизнь. На современном уровне развития производительных сил капиталистический строй — это прежде всего машина для «совершения работы» в процессе непрерывного накопления капитала, то есть труда для создания потребности в новом труде. Капитализм становится чистым господством над трудом, чистым командованием на работе, чистым контролем над рабочей силой. Именно поэтому отказ от труда, борьба с работой, сопротивление любым попыткам навязать рабочим ответственность за результаты труда, превратив их в соучастников собственной эксплуатации, борьба против рабочего времени – это и есть коммунистическая программа.
1. Наёмный труд, «работа на хозяина», независимо от того, кто является хозяином: индивидуальный капитал, капиталистическое государство или абстрактное «общество», в значительной степени является пустой тратой времени и энергии работника. Такая «работа» не просто утомительна, но в конечном результате уничтожает работника физически и психологически. «Работа» не свойственна нормальной жизни человека. «Работа» разрушительна, а не созидательна. «Работа» чужда человеку, навязана ему извне. Угнетение рабочего заключается не только в том, что он вынужден продавать свою рабочую силу, но и в том, какую рабочую силу он вынужден продавать, в тех трудовых функциях, которые рабочий выполняет.
2. Требование рабочего класса обеспечить ему «работу» означает требование для себя господского хлыста и кандалов наёмного рабства. Вместо того, чтобы требовать «работы», необходимо бороться за уничтожение «работы». Целью рабочих должно быть не «право на работу» при капитализме, а право на досуг в социалистическом обществе, где робототехника и искусственный интеллект освободят людей от труда для занятия деятельностью по своему выбору.
3. Мораль труда навязывает поведенческие стереотипы, формирующие такое явление, как трудоголизм. Когда наемный работник приветствует работу, он добровольно отказывается от своих классовых интересов. Тот, кто с энтузиазмом работает «на хозяина», неважно, какими мотивами он при этом руководствуется, объективно способствует усилению эксплуатации всех трудящихся. Для работодателя тем важнее иметь работника, превозносящего «добродетель труда», что тот, и так будучи полезным идиотом, становится ещё полезнее, когда убеждает своим примером других работников смириться с трудом и эксплуатацией. С точки зрения классовой борьбы — это позиция штрейкбрехера. Никакая собственность не стоит того, чтобы тратить на её преумножение силы, энергию и энтузиазм трудящихся до тех пор, пока эта собственность не станет собственностью самих трудящихся.
4. Труд, как деятельность вызванная внешней необходимостью, не может быть ни достойным, ни свободным, ни привлекательным. Не труд сыграл решающую роль в процессе «превращения обезьяны в человека» — термиты и птицы миллионы лет строят свои жилища, оставаясь животными, — а творческая составляющая труда, или просто творчество. Достойным для человека и привлекательным для него может быть только свободное творчество.
5. Социализм — это не общество, где все должны работать. Социализм — это общество, где все решают, должны ли они работать. Цель борьбы рабочего класса — не строительство социализма или коммунизма, а завоевание власти — экономической и политической, а уже затем рабочий класс сам решит, куда и как ему двигаться дальше и что строить. Каким образом будет организовано общество после того, как рабочий класс возьмет власть? На этот вопрос существует только один реалистичный ответ: «Так, как решит сам рабочий класс». Главное, чтобы решение принял именно рабочий класс, а не кто-то за него.
Не «освобождение труда» является целью рабочего класса, а уничтожение труда и замена его свободным творчеством. Царство свободы, по словам Маркса, начинается «по другую сторону» труда. Кто не понял этого, тот не понял самой сути марксизма.